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jueves, 23 de diciembre de 2010

WIKILEAKS - EEUU. VATICANO, TURQUÍA, ISLAM

Críticas al Vaticano

Washington alentó la apertura del Papa hacia Turquía y el islam

La diplomacia de EE UU calificó de "eurocéntrico" a Benedicto XVI y siguió con preocupación sus críticas al mundo musulmán

MAITE RICO - Madrid - 22/12/2010

"Eurocéntrico" y con escasas perspectivas de convertirse en una "figura prominente de la escena internacional" , como lo fue su antecesor, Juan Pablo II. La elección de Joseph Ratzinger como Sumo Pontífice el 19 de abril de 2005 fue recibida con sorpresa por la Embajada de EE UU en la Santa Sede, que en un cable de ese mismo día destaca el énfasis del hasta entonces cardenal en defender Europa de las "fuerzas del secularismo o el islam".

El mismo nombre que ha adoptado (por san Benito, patrón de Europa y fundador de la tradición monástica occidental) es toda "una señal", dice el informe. "En asuntos internacionales afrontará un aprendizaje escarpado. Deberíamos contactarlo pronto para ayudar a definir su enfoque mientras comienza a lidiar con el mundo más allá de los muros del Vaticano".

Algo muy concreto inquieta a EE UU: la declarada oposición de Ratzinger a que Turquía, país de mayoría musulmana, aliado vital de Washington y miembro de la OTAN, ingrese en la Unión Europea. Como cardenal, lo calificó de "error". Como Papa, debe matizar sus recelos y asumir la postura oficial de la Santa Sede, que en teoría "no ve obstáculos a la incorporación de Turquía a la UE siempre que cumpla con los requisitos y garantice la libertad religiosa".

Sin embargo, cinco meses después de la llegada de Ratzinger al Papado, las relaciones con Ankara están bajo mínimos. "¿Relaciones? ¿Qué relaciones?", se lamenta un diplomático turco en agosto de 2005. La Iglesia, explica, busca unas garantías para los cristianos que el secular Estado turco "no puede ofrecer". En otro cable, un mes más tarde, la Embajada anota que "Benedicto no parece demasiado inclinado a constuir puentes con el islam".

Las tensiones larvadas estallan el 12 de septiembre de 2006. Un discurso académico de Benedicto XVI en la Universidad alemana de Ratisbona inflama al mundo musulmán. En su conferencia, sobre la relación entre la fe y la razón en el mundo occidental, el Papa lee una cita de Manuel II Paleólogo, un emperador bizantino del siglo XIV, sobre la yihad o guerra santa: "Muéstrame lo que Mahoma ha traído de nuevo, y solo encontrarás cosas malas e inhumanas, como su disposición a difundir por medio de la espada la fe que predicaba». La indignación se desata entre los dirigentes musulmanes de todo el mundo. Al Qaeda amenaza a los cristianos en Irak. Varios jerarcas del Vaticano intentan calmar las aguas. El propio Papa se disculpa y asegura que la cita no refleja su visión.

El análisis de la Embajada de EE UU es incisivo. "Desafia a la imaginacion", escribe el encargado de negocios, Christopher Sandrolini, "pensar que semejante referencia al profeta Mahoma -¡por parte del Papa!- fuera a pasar desapercibida". Benedicto XVI, añade, es conocido "por su meticulosidad" y "también por un enfoque hacia el islam y el diálogo interreligioso mucho más frío que el de Juan Pablo II. También "debe de haber sido deliberada" su mención al emperador Manuel, flagelo de los otomanos... justo dos meses antes del viaje que tiene programado el Papa a Turquia . "Seguiremos muy de cerca la evolución", dice el cable.

Y la evolución es, sin duda, sorprendente. El Gobierno turco, pese a su malestar, actúa con "la cabeza fría" y mantiene el viaje. A última hora, incluso, el propio primer ministro, el islamista moderado Recep Tayyip Erdogan se reúne con Benedicto XVI, que respalda "el camino de diálogo, acercamiento e integración [de Tuquía] en Europa sobre la base de valores y principios comunes". Nada nuevo respecto a la postura oficial del Vaticano, pero sí respecto a su posición como cardenal. El Papa reza en la Mezquita Azul de Estambul con el Gran Muftí y ofrece al islam "diálogo y convivencia en Europa", insistiendo, eso sí, en "la identidad cristiana" del continente.

EE UU está exultante. Tras el discurso de Ratisbona y sus pronunciamientos como cardenal, el Papa "sin duda trató de ofrecer una cara positiva y su cambio de tono respecto a 2004 es destacable. El Vaticano mantendrá su neutralidad sobre el tema de la UE, pero ese llamamiento al diálogo y a las reformas [en Turquía] son útiles en el contexto de los objetivos de EE UU", escribe el diplomático Sandrolini el 1 de diciembre de 2006. La Embajada, señala en otro cable, está insistiendo en que la "entrada de Turquía en la UE representa una oportunidad para mejorar la situación de los cristianos" en ese país. El Vaticano es consciente de ello, si bien se muestra escéptico sobre la voluntad real de Ankara de defender la libertad religiosa.

Benedicto XVI, el eurocéntrico, aparece ahora como un potencial "catalizador de un mayor acercamiento entre Turquía y Europa, Este y Oeste, Islam y Cristiandad", escribe tras el viaje la consejara política de la Embajada de EE UU en Ankara.

Y parece que no defraudó las expectativas. En un despacho de diciembre de 2009, la Embajada estadounidense en la Santa Sede considera que la crisis abierta por el discurso de Ratisbona ha impulsado "el diálogo del Vaticano con el mundo musulmán", iniciado una década antes. "El número y alcance de diálogos interreligiosos no tienen parangón a nivel mundial". Al menos once iniciativas se desarrollan con instituciones islámicas. Benedicto XVI cuenta con dos contrapartes fundamentales: Arabia Saudí y Jordania. Ambos quieren contrarrestar el empuje de los extremistas. El Vaticano, garantizar la protección de las minorías religiosas en los países musulmanes.

Ese acercamiento aproxima a la Santa Sede a la Administración de Barack Obama, empeñada en abrir una etapa de entendimiento con el mundo islámico. Obama visita al Papa en julio de 2009. El Vaticano, señala la Embajada, puede ser "un formidable socio para EE UU y otras naciones en la consecución de objetivos comunes".

sábado, 11 de diciembre de 2010

WIKILEAKS - VATICANO - ESPAÑA

Críticas al Vaticano

EE UU ve el Vaticano como un poder cerrado, provinciano y anticuado

Los cables revelan las críticas de la embajada por los "fracasos de comunicación" y ataques al secretario de Estado, Bertone, y al portavoz del Papa

MIGUEL MORA - Madrid - 10/12/2010

Sumergirse en los varios cientos de cables filtrados a Wikileaks que parten de la Embajada de EE UU ante la Santa Sede equivale a asistir al fascinante encuentro cara a cara entre dos imperios. El choque cultural entre un país presidencialista, moderno, democrático, expansivo y republicano, y un sistema de poder monárquico, milenario, anquilosado y hermético, no impide a los estadounidenses comprender la importancia de tener al Vaticano como aliado.

La impresión que dejan los despachos de la última época -desde 2006 en adelante- es que Estados Unidos se ha ido acercando progresivamente al Vaticano y en concreto al papa Benedicto XVI después de unos años de enorme recelo mutuo motivado por el escándalo de los abusos sexuales en EE UU y por la invasión de Irak, a la que la Iglesia católica se opuso en público y en privado con su típica mirada doble, a la vez de muy corto y largo alcance.

Los cables más antiguos, casi todos de 2001, revelan que el Vaticano expuso con toda franqueza y no poca insolencia al Gobierno de George Bush que "la dictadura laica de Sadam Hussein" sería siempre más favorable para la libertad religiosa y para los 600.000 cristianos de Irak que "cualquier solución" que aquella "guerra injusta" pudiese encontrar, incluida una "dictadura islamista".

En esta primera toma se expurgan, sin embargo, dada su mayor vigencia y su interés, los despachos más recientes: la Iglesia católica está viviendo una de sus mayores crisis históricas, y los emisarios estadounidenses analizan con detalle, cierta preocupación y sin ausencia de malicia el problema.

El embajador ante la Santa Sede, Miguel Humberto Diaz, enviado por Obama en mayo de 2009, y su número dos, Julieta Valls, ambos católicos y de origen hispano, informan de que la crisis causada por los abusos sexuales a menores en Irlanda será, dicen, "dolorosa todavía durante muchos años"; analizan el polémico regreso de los obispos cismáticos lefebvrianos a la Iglesia, sopesan las dificultades y vaivenes que sufre el diálogo entre católicos y judíos.

Pero, sobre todo, dedican páginas y días a describir y criticar "los fracasos y torpezas" cometidos por el aparato de la comunicación vaticana al tratar todos esos problemas. Según lo define la expresiva Julieta Valls, número dos de la Embajada ante la Santa Sede, "el Vaticano es un aliado formidable que necesita lecciones de relaciones públicas".

La gran ironía es que, tras la gigantesca filtración de Wikileaks, esas lecciones suenan hoy algo menos sólidas, y parecen dar la razón a los siempre sibilinos, prudentes, y cínicos incluso a costa de parecer torpes, diplomáticos vaticanos.

'Not spin city'

Un cable confidencial del 20 de febrero de 2009, firmado por la entonces jefa interina de la misión diplomática, Julieta Valls Noyes, y titulado La Santa Sede: un fracaso de comunicación, afirma que, al levantar la excomunión a los lefebvrianos cismáticos, se ha revelado la "brecha de comunicación entre las intenciones formuladas por el Papa y la forma en que su mensaje se ha recibido en el mundo".

Valls explica a Washington que "en el Vaticano, el Papa es el responsable último de todas las decisiones importantes", pero que al mismo tiempo suele delegar tareas en "aquellos que más saben o mejor informados están sobre cada materia particular", y que ahí entra en juego una curia "ítalo-céntrica, descentralizada y trasnochada" que se comunica con notas "escritas en un lenguaje en un código que nadie fuera de ellos es capaz de descifrar".

Valls ilustra la afirmación con un ejemplo: "El embajador israelí recibió un comunicado oficial que según la curia contenía un mensaje positivo para Israel, pero el embajador no logró captarlo de tan velado que estaba, aunque sabía que estaba allí".

El cable no ahorra epítetos ni críticas al sistema de poder de la Iglesia. Califica al Vaticano como "not spin city" (juego de palabras que convierte "la ciudad sin pecado" en "la ciudad que no comunica"); critica "la debilidad del liderazgo en la cúpula", afirma con alarma que en el núcleo duro del Papa hay "muy pocos asesores que hablen inglés" y concluye que la curia "minusvalora (y lo ignora todo sobre) las comunicaciones del siglo XXI".

Ataques a Bertone

La embajada certifica (y se nota que sufre por ello) que los estadounidenses y, en general, los anglófonos no pintan casi nada en la curia actual. Su principal contacto en la curia es un irlandés, el informador protegido monseñor Paul Tighe, número dos del Pontificio Consejo para las Comunicaciones. Tighe confiesa a Valls que los asesores más cercanos a Benedicto XVI son italianos, y sugiere que sería bueno nombrar "más portavoces ingleses nativos en el círculo íntimo del Papa".

La discreción y prudencia de la curia italiana ante los representantes de Estados Unidos quedan de manifiesto en los cables. Ningún interlocutor da una pista de más al embajador o a su número dos, quienes a su vez replican a la ofensa tildando de provinciano al Gobierno vaticano y criticando "la ausencia de voces disidentes".

Las críticas empiezan por el secretario de Estado y número dos del Papa, Tarcisio Bertone, al cual Valls define como un notorio "yes man" (un hombre que siempre dice que sí), y que está ayuno de toda experiencia diplomática ("habla solo italiano, por ejemplo").

En el epígrafe titulado Fixing what's lost in translation (arreglando lo que se perdió en la traducción), Valls explica que "Bertone tiene un estilo personal pastoral que lo lleva a menudo fuera de Roma, de vuelta por el mundo, a ocuparse de problemas espirituales antes que de la política exterior y la gestión".

Valls afirma además que "no son pocas las voces que abogan por la destitución del cardenal Bertone de su actual puesto". El Papa, este mismo año, reforzó la posición de su número dos al mandarle una carta por su 75 cumpleaños en la que reafirmaba su estima por el cardenal piamontés.

Lombardi "tiene Blackberry pero no acceso al Papa"

La Embajada de EE UU dibuja un perfil tragicómico del responsable de la Sala de Prensa vaticana, el padre Federico Lombardi. Dice que "usa Blackberry", y le define como "una anomalía dentro de una cultura en la que muchos de los dirigentes más importantes no tienen siquiera correo electrónico". El problema, afirma Valls, es que el portavoz "no forma parte del círculo íntimo del Papa, no tiene ninguna influencia sobre las principales decisiones, no da forma a los mensajes, sino que se limita a entregarlos".

Y, por si fuera poco: "El pobre hombre está saturado de trabajo porque es simultáneamente jefe de la Radio Vaticana y del Centro Televisivo Vaticano, y corre literalmente de un despacho a otro durante todo el día". "Es un trabajo duro en los días buenos pero en los días de crisis es agotador", agrega Valls, que sin embargo olvida mencionar que Lombardi es además vicario general de los jesuitas, es decir, número dos de la Compañía de Jesús, lo que multiplica todavía más su pluriempleo.

Y además no hay filtraciones...

Según la embajada, la diferencia entre el aparato de comunicación actual y el de Juan Pablo II, que dirigía el español y opusdeísta Joaquín Navarro Valls, es que hoy no se producen filtraciones de las malas noticias como antaño.

Antes, las filtraciones maniobradas por Navarro Valls podían resultar "dañinas", pero ayudaban a limitar los daños porque había tiempo para tapar los agujeros, afirma Valls.

Lombardi se niega a aceptar ese sistema. El análisis de la embajada señala que el portavoz ha pedido a la curia que ese servicio oscuro lo realice el Pontificio Consejo para las Comunicaciones. (Según explica a EL PAÍS el vaticanista Filippo di Giacomo, buen conocedor de las bambalinas y amigo de Lombardi, "el gran problema es que el jesuita se niega a decir mentiras o a dulcificar las noticias como hacía Navarro Valls").

En el cable, Paul Thige cuenta a la embajada que Claudio Maria Celli, responsable del consejo y jefe directo suyo, recibió la petición de Lombardi hace ahora dos años, pero que "no ha dicho ni sí ni no, y se lo está pensando". (Traducido del vaticanés', esto significa, según Di Giacomo, "que tampoco Celli tiene ganas de pasar a la historia como un mentiroso"). Valls deduce, en cualquier caso, que es "cada vez más urgente" que el Vaticano "cambie su cultura de comunicación".

En otro pasaje, Celli confirma al embajador en un coloquio privado que la secretaría de Estado piensa dotarse de "una oficina de crisis" para gestionar los casos más difíciles y facilitar traducciones más rápidas y claras de las decisiones papales. Pero las cosas de palacio van despacio, sobre todo en San Pedro. Aquella reunión fue el 2 de febrero de 2009; un año después, la carta del Papa a los fieles irlandeses salió de la secretaría de Estado escrita solo en latín, y la que anunciaba la formación del nuevo Consejo para la Evangelización de Occidente se publicó solo en italiano.

Unidad, 1-Diálogo con los judíos, 0

La señora Valls destila cultura católica y narra los hechos con notable precisión, agudeza y neutralidad. En otro cable, del 27 de enero de 2009 (189059), calificado secreto, elaborado con motivo de la crisis causada por el regreso de los cismáticos lefebvrianos y titulado Unidad de la Iglesia, 1-Relaciones católicos-judíos, 0, Valls había escrito: "El Vaticano es un socio formidable que necesita lecciones en relaciones públicas".

En ese despacho explicaba que "el Papa a veces irrita a políticos y periodistas al hacer lo que piensa que es mejor para la Iglesia, como reintroducir a los lefebvrianos o considerar la canonización de Pío XII".

Su antecesor, añadía, "también padecía bastante esa misma indecisión (second-guessing)". La diplomática añadía que, "desde fuera, muchos consideran que la Iglesia está fuera de onda con el nuevo milenio, y piden que sea más moderna y acomodaticia. Lo que esos observadores no reconocen es la consistencia de las decisiones y la actitud en cuestiones clave como la reunificación de la Iglesia o la dignidad de todos los seres humanos".

Quizá para equilibrar los elogios, o quién sabe si dejando traslucir su frustración por el desastre ocurrido, Valls explicaba: "Los portavoces de la Santa Sede podían haber denunciado con gran resonancia las tesis negacionistas del obispo Williamson al mismo tiempo que el Papa anunciaba su regreso a la Iglesia, pero esperaron unos días para hacerlo y lo hicieron débilmente. Para entonces, mucha parte del daño ya estaba hecho. En vez de marcar un triplete -reunificación de la Iglesia, demostrar la generosidad de la Iglesia con quienes han errado, y reafirmar los horrores del Holocausto-, la Iglesia católica está jugando ahora a remontar".

Leyendo los cables se diría que, para los americanos, la secretaría de Estado del presidente Obama es la única instancia de poder, mientras que para los funcionarios vaticanos la secretaría de Estado es en cambio una especie de último recurso, porque solo actúa ante crisis muy graves o casos controvertidos que no se resuelven en los niveles más bajos o locales. Esa dinámica, según Valls, se debe "al estilo de gobierno del papa Benedicto XVI", entorpece la comunicación interna y externa, y parece muy difícil de cambiar. "Las raíces culturales y estructurales son profundas. Hay señales esperanzadoras pero no garantizan que el cambio vaya a producirse. Sigan conectados".

"Acaben con el embargo a Cuba"

Las diferencias de criterios y la sensación de superioridad que destilan algunos comentarios de los diplomáticos vaticanos presiden también los cables referidos a la actual situación cubana. Varios funcionarios clericales de medio rango muestran grandes dosis de paciencia al intentar enseñar a los emisarios estadounidenses cómo convivir con los vecinos comunistas que residen 20 millas al sur de Miami.

Cuba ocupa muchas de las reuniones bilaterales de los últimos dos años. Desde que la Administración Obama tomó el relevo a la de Bush, el Vaticano ha redoblado sus esfuerzos para convencer a Washington de que debe relajar el bloqueo a la isla.

El cable confidencial de 21 de enero de 2010 (244728), elaborado por la Embajada de EE UU ante la Santa Sede, cuenta que monseñor Accatino, encargado de los asuntos cubanos en Roma, ha advertido en una reunión a la jefa de la misión estadounidense, Valls, y al encargado de asuntos políticos, Rafael Foley, que el Vaticano está muy preocupado porque la "desastrosa situación económica de la isla y la tensión política pueda desembocar en un baño de sangre".

Durante la reunión, Angelo Accatino, miembro de la secretaría de Estado, explica a Valls la visión de la Iglesia. Afirma que es preciso "dialogar, por desagradable que resulte", y sostiene que "el nuevo Fidel Castro del hemisferio occidental y su verdadero sucesor no es Raúl [Castro] sino Chávez", ya que este, a diferencia del primero, "tiene los ingresos del petróleo para financiar la revolución bolivariana".

El embajador Diaz, que es profesor de teología, anota con toda candidez que el Vaticano "está mucho más preocupado por Chávez que por Raúl, al considerarlo de más largo alcance (por no mencionar que es más joven)".

Ese encuentro se produjo unos días después de que el Gobierno de Obama incluyera a los ciudadanos cubanos entre aquellos que deben ser sometidos a vigilancia especial cuando lleguen por avión a Estados Unidos. El hombre de la nunciatura subraya a Valls la oposición del Vaticano a esa medida "injustificada", dice, ya que, razona, "aunque Cuba sea un Estado promotor del terrorismo, no supone una amenaza real para Estados Unidos".

Accatino atribuye la decisión de EE UU "puramente a razones de política interna". Y concluye: "Jugará a favor del núcleo duro del régimen que retrata a Estados Unidos como intrínsecamente hostil". Luego, pide a Estados Unidos que "evite acciones unilaterales contra Cuba porque", dice, "pueden ser utilizadas por los hermanos Castro y por Hugo Chávez", y porque, añade, "si la gente reacciona con violencia, algunos dentro y fuera de Cuba podrían culpar a Estados Unidos por haber contribuido a esa situación".

El enviado vaticano concluye su clase con un mensaje destinado a Obama: "EE UU no debería permitirse ser un rehén de su política interna", afirma, manteniendo "el contraproducente embargo".

El epígrafe titulado Bajen esas tarifas telefónicas refiere otro encuentro del embajador Diaz con el prelado de antecámara de Benedicto XVI, Nicolas Thevenin, que vivió en Cuba varios años, en el que este pide a Washington que se asegure de que las tarifas telefónicas para llamar a Estados Unidos sean "muy bajas" ya que eso, piensa Thevenin, "puede tener un impacto positivo en promover el cambio político en la isla".

¿Un plan antiterrorista contra Al Qaeda?

Otra nota secreta, del 19 de diciembre de 2008, esta enviada por la Embajada de Roma al Departamento de Estado (183904), hace sonreír y revela la distancia sideral que separaba a la antigua Administración Bush del Vaticano.

Firmada por la encargada de negocios Elizabeth Dibble (conocida por sus ácidas críticas a Silvio Berlusconi), narra el coloquio entre la número dos de la legación ante la Santa Sede, Julieta Valls, con el jefe de la Gendarmería vaticana, Domenico Giani.

Valls trasmite al jefe de seguridad que el FBI quiere coordinar un plan antiterrorista con el Vaticano para evitar un posible atentado de Al Qaeda contra el Papa para proteger, de paso, a los miles de turistas estadounidenses que visitan cada día San Pedro y los Museos Vaticanos. El Vaticano, dice el cable, ha sido reticente en el pasado a coordinar su seguridad con Estados Unidos dado que la Santa Sede "no quiere ser percibido como un Estado demasiado cercano a cualquier otro Estado".

Ante la insistencia de Valls, Giani accede, pero sin comprometerse a "mantener un diálogo amplio sobre la preparación y la capacidad del Vaticano para responder a un ataque terrorista".

El cable revela que "hace unos años", la propia Gendarmería vaticana había solicitado al FBI "entrenamiento específico en seguridad", y que hace "menos tiempo" pidió que algunos agentes de la Gendarmería "fueran entrenados en Quantico [sede de la academia del FBI]" para aprender "a buscar explosivos".

El presunto negocio del príncipe jordano

El cable secreto 189059, de 27 de enero de 2009, referido al diálogo entre católicos y judíos y al viaje papal a Tierra Santa , contiene otras posibles noticias a las que la embajada de EE UU ante la Santa Sede parece dar crédito, quizá porque proviene de una fuente aliada, en concreto del entonces recién nombrado embajador ante la Santa Sede, Mordechai Lewi.

El embajador afirma que Israel quiere mantener una relación buena con el Vaticano "para evitar problemas", aunque se muestra escéptico sobre el hecho de que el Papa "pueda ejercer alguna influencia sobre los árabes". Lewi desliza luego un comentario sobre sus vecinos jordanos. Afirma que pueden tener un interés pecuniario en la visita papal. El príncipe Ghazi, cuenta, "tiene intereses financieros en el posible desarrollo turístico del área cercana al lugar del (supuesto) bautismo de Jesús", en el río Jordán. "Y una visita del Papa sería buena para el negocio", concluye.

El Papa y Zapatero se ven sin molestarse

El cable confidencial de 19 de julio de 2006, emitido por la embajada de EEUU ante la Santa Sede, se titula El Papa evita la confrontación en España, y es un análisis del viaje de Benedicto XVI a Valencia. Paolo Gualtieri, un diplomático y fuente protegida de la embajada, explica a los diplomáticos de EEUU que "el Papa quiso evitar criticar directamente al Gobierno", y que en su entrevista privada con Zapatero "no enfatizó los puntos calientes sobre la familia" y solo "pidió mayor cooperación en esos temas (y la enseñanza de religión en los colegios").

"El Papa puso más énfasis en otros asuntos, como inmigración, conflictos internacionales y África", afirmaba Peter Martin, entonces encargado de negocios y número dos de la embajada.

Martin relata que el Papa había optado por "el diálogo respetuoso" sobre un posible "ataque abierto contra las políticas del Gobierno español respecto al matrimonio gay, el divorcio y el aborto". Y añadía que la Santa Sede "no se había sentido ofendida por la ausencia de Zapatero" en la misa.

"Gualtieri nos dijo que el Papa no se sintió mal por la ausencia de Zapatero", escribe Martin. "En todo caso, dijo Gualtieri, Zapatero se quedó en casa 'para evitar el potencial malestar del Santo Padre' debido a protestas u otras controversias que podrían muy bien haber ocurrido si hubiera asistido".

Según Martin, fuentes vaticanas les contaron "de forma privada que el saliente jefe de prensa, Joaquín Navarro Valls, jugó a propósito el ángulo de la ofensa. Funcionarios vaticanos confirmaron que Navarro Valls actuó solo en esa jugada, y apuntaron que como español y miembro del Opus Dei se había involucrado demasiado en la historia", escribía Martin.

La Asamblea Mundial de la familia que se celebró en Valencia, continúa el cable, "tenía las huellas del movimiento conservador católico Opus Dei y varios políticos de derechas españoles -pocos de los cuales, enfatizan nuestros contactos, se pueden contar como admiradores de Zapatero".

M. M.

viernes, 19 de noviembre de 2010

VERBUM DOMINI

The Tablet Blog

Bible-study Catholics and contemplative evangelicals?

Posted by Abigail Frymann, 18 November 2010, 9:00

Evangelicals are engaging in contemplative prayer; the Pope's told Catholics to read their Bibles more. What's going on?

Last week the Vatican published Pope Benedict's summary of the synod of bishops on the word of God, entitled Verbum Domini. In the document, or apostolic exhortation, the Pope speaks of "a new season of greater love for Sacred Scripture"; he talks of the scripture nurturing believers, being central to church life and key to maturing people's faith. And he says people desperately need to be able to read the Bible in their mother tongue, so translators should be praised and encouraged and where appropriate collaborate with the various Bible Societies. (The UK Bible Society, for their part, put out a statement on Monday welcoming the Pope's document.) And we now have more Bible translations in a modern English than ever before.

In wanting Catholics to rediscover "the centrality of God's word in the life of the Church" Benedict comes across not as a closet Protestant so much as a theologian pope passionately wanting to share with his flock what he has discovered, in a distinctly Catholic way. He stresses that believers should be trained to read Scripture in relation to Tradition and guards against the individual putting too much store by a personal revelation, which he said needed "ecclesiastical approval" to be of use. His exhortation is dotted with references to Catholic saints and at one point to reading scripture alone and "gaining an indulgence either for oneself or for the faithful departed". He echoes the Catechism, which says that the Liturgy of the Word and the Liturgy of the Eucharist together form a single act of worship.

But in this document, we see an approach to devotion that resonates with non-Catholics: a central path between the evangelicals' Pauline emphasis on decisive conversion and evangelistic zeal, and the Catholic love for saints, liturgy and mystery. He wants believers to have an intelligent and close relationship with the Bible - a partnership more easily extolled in theory than in practice.

In sections that the whole catholic (with a small c) Church would benefit from hearing, the Pope warns against fundamentalist readings of scripture and revelations to individuals that have not been tested by church leaders and may lead the God-seeking worshipper away from Christ. That could get a "hear, hear" from the faithful of any denomination, as much as this line: "Generic and abstract homilies which obscure the directness of God's word should be avoided, as well as useless digressions which risk drawing greater attention to the preacher than to the heart of the Gospel message. The faithful should be able to perceive clearly that the preacher has a compelling desire to present Christ." As John the Baptist said, "I must decrease; He must increase."

Meanwhile on the other side of the ecumenical fence, some evangelicals brought up on a black and white reading of the Bible and promises of "certainty" are experiencing disillusionment as years go by and lives remain unhealed and questions unanswered. Scriptures have become over-familiar, painful if unfulfilled; dry where once they gleamed with life. So to fill the gap believers are turning to Catholic authors such as Fr Gerard Hughes SJ and Fr Henri Nouwen. The Chicago-based megachurch Willow Creek offers a different, more meditative approach to Bible reading - the traditionally Catholic discipline of lectio divina - for its members; its South Africa branch offers daily online lectio slots. Over in Seattle, the Mars Hill church (membership 10,000+), founded by the popular young preacher Rob Bell, devotes a section of its website to "spiritual practices" such as lectio, Ignatian spiritual exercises and praying the daily office.

What's going on? Verbum Domini is the latest in a wave of encouragements over the last 50 years that have invited Catholics to read their Bibles, with very positive results. Meanwhile Protestant Churches around the world are using the Catholic Lectionary. The Pope's not about to resign and neither are the megachurches about to request an ordinariate. The two traditions are exploring each other's treasure chest. At worst, they could exchange barely a word as they do so; at best we could see the best of both worlds - Catholic and evangelical - powerfully combined if the two Churches don't forget dialogue and love. Didn't St Paul (even if he's not every Christian's cup of tea) once talk about the church being a body, in which every part was crucial?

Abigail Frymann is The Tablet's Online Editor.


domingo, 7 de noviembre de 2010

NI SIQUIERA INGENIOSO EL MENGUADO RZ


El viaje de RZ ayer a Afganistán acompañado de Tontuela y la Chacón fue un costoso pretexto para no recibir a Benito. Nada tenía que ver con el país visitado: las decisiones de permanecer o no en la guerra no las va a hacer RZ sino quienes mandan en ese escenario, que no es la obediente España. La entrevista con el tramposo presidente de nada servirá.

El truco zapateril es tan poco ingenioso que muchos lo vimos de inmediato. Entre opros, Duran Lleida, que sigue siendo uno de los más lúcidos críticos del menguado RZ.

Queda por saber qué dijo hoy RZ en la inevitable despedida a Benito.

sábado, 6 de noviembre de 2010

EL PAPA EN SANTIAGO DE COMPOSTELA




En pleno vuelo a Galicia, Benito xvi marca un tema a los periodistas que dará que hablar: el secularismo actual en España es comparable con el anticlericalismo de los años 30.

¿Por qué en España le siguen llamando Benedicto, y no, para usar un nombre mucho más popular, Benito?

Papamóvil absurdo: en la ruta a Santiago de Compostela no encuentra fieles al borde del camino que aclamen al ilustre huésped.

En la propia Santiago, los comerciantes encontraron poquísimos turistas a quienes vender souvenirs.

La puntualidad es la cortesía de los reyes, dictamina un viejo proverbio alemán. Pero el bávaro Ratzinger no le hace caso. En Santiago, inició la misa media hora más tarde.

lunes, 1 de noviembre de 2010

www.pope2you.net y otros sitios sobre Benito XVI

La visita virtual del Papa a Barcelona

Ante la llegada de Benedicto XVI se han creado numerosas páginas web, blogs y grupos en redes sociales

J. SANCHO | Barcelona | 29/10/2010 | Actualizada a las 01:33h | Internet y Tecnología

La llegada a Barcelona del Papa para consagrar la Sagrada Família el próximo 7 de noviembre tampoco ha pasado desapercibida en internet. Todavía faltan unos días para que el Sumo Pontífice esté en la capital catalana pero para este acontecimiento ya se han creado numerosas páginas web, blogs y más de una veintena de grupos en redes sociales como Facebook.

Imagen del Papa con la Sagrada Família de fondo
Imagen del Papa con la Sagrada Família de fondo / www.papabarcelona2010.cat
MÁS INFORMACIÓN

El Arquebisbat de Barcelona ha aprovechado las nuevas tecnologías para hacerse eco de la visita de Joseph Ratzinger. Desde su página web se puede consultar el programa de la visita del Papa y también se ha habilitado una página oficial donde se detalla el horario y el itinerario que realizará el Papamóvil en Barcelona y, entre otras cosas, se pueden descargar puntos de libros de su Santidad. Para recibir a Benedicto XVI también se han creado páginas webs que piden que la ciudad se vista con sus mejores galas. Por ejemplo, bajo el lema 'Barcelona posa't Papa', se anima a los ciudadanos a engalanar las calles por donde pasará el Santo Padre con las banderas del Vaticano.

A estas iniciativas hay que sumar las de otro grupo de voluntarios religiosos que preparan la visita papal con plegarias o con una encendida de velasen la Plaza de la Catedral.

El Facebook de
Benedicto XVI
Además de estas páginas web, el Vaticano también está presente en la red y Benedicto XVIcuenta son su propio perfil Facebook para que pueda comunicarse con los fieles. A través de esta comunidad virtual los usuarios pueden intercambiar postales virtuales y mensajes con el Pontífice, que también se puede seguir en el iPhone gracias a la aplicación H20News. Desde aquí se informan de los viajes de Benedicto XVI y sus discursos, además de noticias eclesiásticas. Asimismo, la Iglesia católica está visible en el portal de vídeos de la red más visitado del mundo con su propio canal en YouTube.

Con la llegada de su Santidad a Barcelona también se han levantado voces críticas en la red. Una con más seguidores, con más de 3.500 miembros en Facebook, es la del grupo 'Jo no t'espero', que ha organizado una manifestación en contra de la visita del Pontífice para el próximo 4 de noviembre. Algunas asociaciones religiosas también cuestionan la llegada del Santo Padre a Barcelona y han convocado un acto de reflexión a fondo sobre el modelo del papado.

sábado, 16 de octubre de 2010

PRIMERA SANTA AUSTRALIANA

Australian saint a symbol of justice for the abused

Pilgrims praying at the tomb of Sister Mary MacKillopFaithful Catholics and victims of sex abuse are both claiming Australia's first saint as their own

Feisty, anti-authoritarian, a lover of the bush, a friend of Aborigines and a champion of a "fair go" for the needy.

Were Australians to come up with the qualities they most wanted in their first saint, many would find themselves describing Sister Mary MacKillop.

But while faithful members of the Catholic Church in Australia are claiming her as their own, victims of clerical abuse say she should become their patron saint.

The daughter of Scottish immigrants, who was born in Melbourne in 1842, she devoted her early life to teaching children in the small South Australian community of Penola, where she came to be regarded as something of an educational pioneer.

It was in Penola that she also founded an order of nuns, Sisters of St Joseph of the Sacred Heart, who were dedicated to helping the poor and opening up more schools in the bush.

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She was very Australian. When there was an important issue on the table, she stood up for the justice of that situation”

Sister Monica Cavanagh
Pilgrimage

Some of Australia's five million Catholics believe that Sister Mary MacKillop has miraculous healing powers, which is why she is being canonised in Rome on Sunday (17 October).

The Vatican credits her with two miracles, the second of which was the cure of a woman suffering from terminal cancer, who prayed to Sister Mary every day and who carried a small portrait of her wherever she went. Doctors were unable to explain her unexpected recovery.

All week, pilgrims have been converging on the chapel and museum at the site in North Sydney where she died. They have been kneeling at her tomb, brushing their fingers lightly over her enigmatic portrait and paying homage to her life and memory.

Never before has the gift shop at Mary MacKillop Place done a more flourishing business, with pilgrims queuing up to buy freshly minted St Mary MacKillop T-shirts, candles, postcards, pens, and even fridge magnets.

"She was very Australian," says Sister Monica Cavanagh. "Very feisty and very tough. She certainly knew how to hold her ground - perhaps a bit of her Scottish heritage was coming out there - and when there was an important issue on the table, she stood up for the justice of that situation."

For five months in 1871 and 1872, Mary MacKillop was excommunicated from the Roman Catholic Church, and there is evidence to support the claim that it was because of her part in the exposure of a priest accused of abusing children in a parish north of Adelaide.

Sister Mary MacKillopSister Mary MacKillop was briefly excommunicated from the Church

"It's a nasty footnote to a heroic story," according to Father Paul Gardiner, who led the campaign for her canonisation.

"I don't think media people should take it as though it's the main story, particularly since they've got a lot of closer, modern scandals occurring in the Catholic Church to concentrate on.

"Why tarnish the occasion of Mary's canonisation with this miserable bit of scandal?"

Sex abuse victims

But in the run-up to her canonisation, Australian victims of sex abuse at the hands of members of the Catholic priesthood have seized upon the story to claim Mary MacKillop as their own.

Carole Neilsen's son was allegedly abused by priests at a Catholic boarding school in rural New South Wales, and she views Mary MacKillop as much as a heroine as a saint.

"In a way, it's a godsend," she says. "It's a person that we can look to and rally behind to look for the justice and the compassion that the Church should be showing now. And I think victims all around the world are going to be claiming St Mary MacKillop as the patron saint of people abused by priests."

So the defenders of the Church and its fiercest critics are both trying to appropriate Australia's first saint: a long-time symbol of hope for the infirm, and a newfound symbol of justice for the abused.